lom599le百家娱乐登录,早在摄影术诞生前,人体艺术就已经历了两三万年的历史。从石器时代的维纳斯到古希腊的雕刻到文艺复兴,都有人体艺术的传世精品。伴随着摄影术的发明后的150年间,人体摄影艺术也在发展成熟,形成了不同的风格流派。而在国内,由于种种原因,人体摄影还处于初始阶段。对于已经涉足或正准备尝试人体摄影的影友来说,增加些理念上的认识是必不可少的。为此,笔者采访了摄影理论家、中央工艺美院教授韩子善。
问:人体摄影与人像摄影的表现对象都是人,两者是什么关系呢?
韩:从人像摄影的广义大概念上来说,人体摄影属于人像摄影的一类,因为它表现的对象是人。但从狭义上来说,人像摄影与人体摄影是不同的,人像摄影表现的是人的内在性格与精神,人体摄影表现的是人的形体与结构。
问:可是有些人像摄影佳作表现的也是形体与结构的美,但又不是人体摄影。
韩:人像摄影与人体摄影无严格的界限,但侧重不同。人像摄影还是以面孔、形体、姿态等表现情绪,包含了更多的知识。人体摄影则是通过人体的原始结构,表达不同的形体语言,包含了更多的情感,如生命美、韵味美、力量美。
问:您认为人体摄影作品的审美标准是什么?
韩:首先是光影造型之美。人体摄影的造型、用光要漂亮,还是具有创造性。那种再现的、实录的方法,不适合于人体摄影。另外,应该具有社会意识,能升华人的情感,唤起人的自尊。
问:您能谈谈目前国内人体摄影发展是一种什么样的状况吗?
韩:在中国,人体摄影曾是一个危险的领域,几年前还是一个禁区,改革开放后有了新的变化。我认为目前还是一个说不清的灰色领域,因为健康与不健康人体照片的界限划分比较模糊。
问:从艺术的标准来说,您认为最好的人体摄影作品应具备哪些必要因素呢?
韩:笼统地说有三点:一是要有审美理想、审美观,艺术家要有崇高的人格与理想;二是具备创造美的物质手段,能将感受到的美表现出来;三是要有创造性,不允许重复。
问:从创作方面来讲,区分健康与不健康人体摄影的界线是什么呢?
韩:我想有四个界线:
第一是创作动机的不同。艺术家拍人体,表现的是美的造型、力量和生命,比如男性人体的力量美,女性人体的柔美、曲线美。艺术家面对最杰出的自然造物人体,都应有一种崇高的追求。而那些色情的、不健康的照片,追求的则是性、感官刺激、原始本能,都是些不入流的,也是丑的。
第二是创作手段不同。人体摄影原则上都应该是摆拍的,是在得到被摄者许可以后的双方的一种合作,而不应该是在被摄者根本不知道的情况下抓拍、偷拍。许多淫秽照片都是偷拍的。
第三是造型的不同。人体摄影应注重以光影、造型表现人体的美感、形象感、羞涩感等。我比较欣赏那种半遮半露的较为含蓄的人体作品,不大喜欢日本的有些写真人体照。而那些不讲光影、只追求性暴露的照片,根本谈不上人体美。
第四是摄影完成后,作为艺术作品的人体摄影,摄影者愿意将其公布于世,得到社会的承认与交流。而不健康的色情照片则不敢见人。

人体摄影,一个敏感的题材,一个令摄影家们雾里看花的是非之地。不妨说,在我们摄影艺术世界里,风光、人像、体育、舞蹈、静物、广告、建筑等各种题材的作品争奇斗艳。唯独人体艺术、人体写真之人体摄影,还悬垂着厚厚的纱幕凭心而论,这纱幕十多年前便已被悄悄打开。首先是在中国美术馆举办的国际摄影艺术展览上,少量的国外人体摄影作品登台亮相。继而从中国摄影家协会举办的第十四届全国影展以来的历次全国性摄影艺术展览上,以人体为题材的人体艺术作品崭露头角,但又都以含蓄朦胧的面貌出现。随后,中国人像摄影学会举办的第八、第九届全国人像摄影展上,也陆续出现了以人体为题材的作品。一些摄影杂志也陆续少量刊登一些国内外人体艺术摄影作品。少数国内外摄影家,如张晓雄、柴志荣举办了小规模的人体摄影作品展。如郑宪章、张华铬出版了发行量不大的人体艺术摄影作品画册。福建青年摄影家协会还举办过
人体艺术摄影比赛。
人们谨慎地控制:数量,不要大;影响,不要大。人们小心翼翼地走进这块是非之地。其实,这是个理应打破的禁区,这应是理直气壮的创作天地。现代文明也正是几千年人类文明的后续,正是文明的进程,人类逐渐发觉了自身的美。早在古希腊文明中,人体就被认为是最和谐、最匀称、最优美而又最有力量的造化,他们认为健全的精神寓于健全的身体。以维纳斯、掷铁饼者为代表的古希腊雕塑,便是对人体典雅美和矫健姜的发现和礼赞。文艺复兴时期,时代的巨人们,为了恢复人性的尊严,潜心研究人身结构、运动、
肌肤、骨骼,从而使人们对自身美的感觉走向理性。达芬奇、米盖朗基罗、拉斐尔等的作品赞颁人性的解放、人性的力量、人性的尊严、人世的幸福,成为震撼人心的庄重宣言。
既然如此,为何当人们把镜头对准人体时又往往有人认为不道德甚至非法呢?这纱幕之后自有其比较复杂的原因。第一、摄影是科学的手段,具有写实凭证的品格。如果不加以艺术上的提炼与升华,人体艺术照片上的形象与全裸人体的真人毫无二致,这自然不会被社会认同。再者,摄影的现场性又会使人联想到拍摄的情景,如果照片并无艺术性可言,被摄者的父母及亲友不能容忍自也在情理之中。第二、一些伪君子惯以恶语伤人以示自己的高明,清高与纯洁,混淆了舆论的是非。第三、在拍摄人体艺术作品的人群中,存在少数的害群之马,他们不是以赞颂生命之美为目的,而是借机窥人隐私、骗人骗己,以至言语不洁,行为不轨,造成极恶劣的社会影响。因此,人体摄影是较其他题材更为艰难与严肃,不宜轻易从事的拍摄活动。人体摄影应该重视艺术创造而超脱于客观写实;人体摄影应该是精神的表现而不限于生理的再现;人体摄影的着眼点应该是人而不是裸。
由此看来,把镜头对准人体拍摄出来的人体艺术照片并非都是艺术品。色情与艺术在这里混杂在一起,难辩是非。其实这中间泾渭分明,有着明显的不同:第一、创作动机不同。艺术家拍摄人体,表现的是生命之韵,是女性人体的曲线美,是男性人体的力度美。是以摄影形象赞颂生命的光芒,造化的神奇。而色情照片则以暴露性器官与性的原始本能为乐趣,追求的是性刺激。第二、拍摄手段不同。人体摄影作品的诞生,实际上是摄影师与被摄者的良好合作的成果。无论是在室外自然光还是室内人造光下,都是设计导演出来的形象,是典型环境中典型形象的创造。而色情照片大都是自然主义的抓拍,甚至是偷拍而成。第三、形象状态不同。艺术家拍摄人体是以恰当而巧妙的光影进行形象塑造,以展现人体所特有的天然形态与艺术造理,同时将人们出于在社会生活所形成的裸身所带来的羞涩感予以生动的表现。因此,优秀的人体摄影作品都是自然美感、造型美感、羞涩美感三者的结合体,令人它心悦目又感到亲和与自然。色情照片的形象则令人感到恐慌与自卑,毫无美感可言。第四、照片命运不同。艺术家们的创作,都是为社会提供习以欣赏的精神产品,因此,摄影家拍摄的人体照片,都希望能够发表、展览、出版。而色情照片则流传于地下,不敢在公众面前出现。人体摄影对摄影师有否更高的要求,不但要有坚实的摄影技术,而且要有丰富的摄影技巧;不但要有精湛的摄影语言,而且要有诗化的创作激情;不但要有精深的艺术修养,而且要有灵动的导演本领。

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